行旅留痕之西藏印象--萨迦县与萨迦寺
云起是8月27日到萨迦寺的,我们去的时候,正赶上萨迦寺在维护过程中。也正是因为萨迦寺在维护,加上我们有上海支藏副书记的陪同,所以我们才有幸看到了萨迦寺珍藏的而且一向不轻易示人的古代珍宝。
特别有缘的是,当我们这个参观团大部分人离开之际。带领我们参观的主事高僧,冒着风险,对包括云起在内的3、5个有缘人,展示了莲花生大师用过的五尖金刚杵。并且给予云起用此金刚杵摩顶的特别垂恩。
到日喀则不可不去萨迦寺。萨迦寺位于日喀则西南130公里处的萨迦县城里,自备午饭可用一天时间往返。寺中艺术珍品浩瀚,文物价值又极高,因此被人们称为 第二个敦煌。 萨迦寺由萨迦教派的创始人创建,已有九百多年历史,当初萨迦王朝曾统治全藏70余年,寺内保留有大量文物,其中包括据说是萨迦法王八思巴当年集合全藏书写家抄写的几千块上千年的梵文贝叶经,还有手工细致的壁画等,与敦煌不同的是,敦煌现时成为历史的遗迹,而萨迦寺则代代相传,生生不息。
从日喀则西行170公里,翻越海拔5000多米的加措拉山,便是夹在冈底斯山脉和喜马拉雅山脉中间的萨迦盆地,矗立在谷地中央的那座紫红色的城堡就是鼎 鼎大名的萨迦寺。
其实,那城堡只是萨迦南寺。萨迦寺分南寺和北寺,南寺建在平坦的谷地上,北寺建在北面的山坡上。那座山名叫苯波山,山体呈灰白色,萨迦的意思就是灰 白土。萨迦北寺由贡觉杰布创建于1073年,并由此逐渐形成著名的萨迦派。北寺如今已经荡然无存。一眼望去,北边那片浩大的废墟仍有当年的恢弘之势。星罗棋布的 村舍沿山脚向平原展开,直至与县城连接起来。那些别致的房屋有秩序地排列着,古朴的街巷也很有规矩,这种形制独特的村舍在西藏可并不多见。
萨迦南寺保存得比较完整,它兴建于1268年,是一组典型的元代城堡建筑,占地面积约45000平方米。它的样子十分特别,有两圈城墙,城墙上有垛口,四角 有碉楼,外面还有护城河,城门为工字形,整个平面图是大回字套着小回字,颇有一点战争防御的味道.城墙的颜色除了紫红色以外,还间有黑、白两色, 这是萨迦教派的重要标志。紫红色象征文殊菩萨,黑色象征金刚护法神,白色象征观音菩萨。三色成花,因而俗称花教.
主殿叫拉康钦莫,意为大神殿,殿中有40根大柱子,其中4根最粗的柱子,要3个人才能合抱,最粗的一根直径有1.5米。当地人给它们起了一些风趣的名字 ,如最粗的那根叫加纳色钦嘎瓦,意思是元朝送的柱子。民间流传着皇帝赐柱的故事,传说八思巴兴修南寺时,皇帝听说了,便赐予他这根直径4尺的柱子,那柱 子好是好,就是太大了,无法运往西藏。八思巴惋惜地返回萨迦。没料到,那柱子竟出现在寺北的仲曲河上。这个传说,被人们讲得煞有其事。另外3根粗柱子,分别叫 公老虎送的柱子、野牦牛送的柱子、海神送的柱子,顾名思义,也都各有一段有趣的故事。这几根柱子顶天立地,没有一点接缝,据考证来自萨迦县南边的陈塘 沟谷,属于喜马拉雅自然保护区。
大殿内供奉着释迦三世佛像和萨迦五祖,灵塔殿内还有历代萨迦法王的灵塔。这萨迦五祖在当地几乎妇孺皆知,很多人都能说上几段故事。萨迦教派一度是西藏占统治 地位的教派,其领袖人物都出自昆氏家族。昆氏家族是吐蕃时期的老贵族世家,传说在赤松德赞时期,昆氏家族的人做过内相。贡乔杰布以后的五位萨迦派领袖被尊崇为萨迦五祖。
萨迦寺的元代壁画总计有上万平方米,以萨迦法王像和曼陀罗最有特色,仅曼陀罗壁画就有130多幅。萨迦寺所藏经典浩瀚,有2800多函是元、明时期的手抄经 典,发源于古印度、有上千年历史的贝叶经在世界上已不多见,但萨迦寺还保存有大量医学、天文、历算等内容的贝叶经,有3636叶是用藏、汉、蒙3种文字书写的。 用金粉、朱砂抄录的大藏经只有萨迦寺保存的最多。此外,还有元朝皇帝给萨迦地方官员的封诰、印玺等等。
莲花生大师,印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏,藏名音译"白玛郡乃"(Padma Jungne),藏人尊称"咕如(噜)仁波切"(Guru Rinpoche),意即珍贵的宝上师,通称白麦迥乃(莲花生)。
莲花生大师是藏密的开基祖,亦是宁玛派(红教)的传承祖师,为阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现。
莲花生大师出生于印度西方邬丈那国(今巴基斯坦),得国王因扎菩提(King Indrabhuti)抚育为太子。因其化生于湖中莲花,故名为"莲花生"。长大后,赴孟加拉从巴尔巴哈帝论师出家,号"释迦狮子"。他曾周游印度广访密法大师,成为佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一(另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗)。从八大持明受八部修行密乘,从佛密论师受幻化网密经,从师利僧哈受以大圆满为主的众多显密经教。云游孟加拉及邬丈那等地,教化有缘归依佛门,人称"莲花王"。据智慧海王所著《莲花生传》载,他曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台,他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。
公元755年,吐蕃赞普(即吐蕃王)赤松德赞笃信佛教,他派专使去印度请莲花生入藏,翻译经论,宣扬佛法,并建成具有藏、汉、印3种风格的桑耶寺。于赤松德赞及王妃依喜措嘉等有缘者,传授无上密乘八法、普巴金刚等教法。创建显乘经院及密乘道场,奠定西藏密乘之基(他入藏的时间,近代学者多方考证,结论不一。据智慧海王所述年月推算,他于750年由印度启行至尼泊尔,752年至拉萨,秋季开始建桑耶寺,754年建成。761-774年组织翻译。约于804年离藏,在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。晚年不知所终)。西藏历史上的把赤松德赞、莲花生、静命大师(寂护)3人尊称为"师君三尊"。
由于他对藏传佛教所作的巨大贡献,受到各宗派的共同敬仰。他在吐蕃培养造就人才很多,传说其中得到密宗悉地的,有赞普和臣民25人,如虚空藏、佛智、遍照、玉扎宁波、智童、柱德积等人均为当时有名的译师。著述收入甘珠尔及丹珠尔的有8种。宁玛派的密部经典由他主译的很多。后世掘藏派在山岩石窟中发现的经典多数题为他的著作,但只由本派传授,未收入藏文大藏经。
莲花生大师,头戴莲花帽,内穿衬衣,外穿法衣,披锦段半月形披风,肤色白里透红,神态文武兼备。右手持五尖金刚杵,左手持镶寿瓶颅器,左肘挟天杖,国王坐姿。
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