夏仲领战友嘱咐我，让我替他发个贴。从帖子的题目看，夏仲领战友也是尊佛好友，佛教讲的是佛法广布，我既然有机会，当仁不让，所以喝酒回来赶紧发帖，把夏仲领战友委托的事情落到实处。  善男信女至诚听    听念三世因果经
三世因果非小可    佛言真语实非轻
今生做官为何因    前世黄金装佛身
前世修来今世受    紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自己    遮盖如来盖自身
莫说做官皆容易    前世不修何处来
骑马坐轿为何因    前世修桥补路人
穿绸穿缎为何因    前世施衣济穷人
有吃有穿为何因    前世茶饭施贫人
无衣无食为何因    前世不舍半分文
高楼大厦为何因    前世造庵起凉亭
福禄具足为何因    前世食米寺庵门
相貌端颜为何因    前世瓜果供佛前
聪明智慧为何因    前世幢幡供佛前
父母双全为何因    前世敬重孤独人
无父无母为何因    前世都是打鸟人
多子多孙为何因    前世开笼放鸟人
养子不成为何因    前世皆因溺婴身
今生无子为何因    前世填穴覆巢人
今生长寿为何因    前世买物放生灵
今生短命为何因    前世宰杀众生命
今生无妻为何因    前世偷奸谋人妻
今生守寡为何因    前世轻贼丈夫身
今生奴婢为何因    前世忘恩负义人
今生眼明为何因    前世舍油点佛灯
今生瞎眼为何因    前世指路不分明
今生豁嘴为何因    前世吹灭佛前灯
今生聋哑为何因    前世恶口骂双亲
今生驼背为何因    前世耻笑拜佛人
今生拙手为何因    前世造孽害旁人
今生跛脚为何因    前世拦路打劫人
今生牛马为何因    前世欠债不还人
今生猪狗为何因    皆因前世骗害人
今生多病为何因    前世杀生害命人
今生无病为何因    前世施药救病人
今生囚牢为何因    前世作恶害别人
今生饿死为何因    前世糟蹋五谷人
毒药死者为何因    前世药物毒众生
孤苦伶仃为何因    前世恶心侵算人
眷属欢笑为何因    前世扶助孤独人
今生疯癫为何因    前世酒肉逼僧人
今生吊死为何因    前世勒索在山林
鳏寡孤独为何因    前世狠心嫉妒人
雷劈火烧为何因    大称小斗坑害人
蛇咬虎伤为何因    前世冤家对头人
万般自作还自受    地狱受苦怨何人
莫道因果无人见    远在儿孙近在身
不信吃斋多修积    但看眼前受福人
前世修善今享福    今生作恶后沉沦
有人毁谤因果经    后世堕落失人身
有人受持因果经    诸佛菩萨皆庇荫
有人书写因果经    世代儿孙家道兴
有人顶带因果经    凶灾横祸远离身
有人传颂因果经    生生世世得聪明
有人高唱因果经    来生为人受恭敬
有人印送因果经    富贵荣华报来生
有人顶礼因果经    事事件件皆称心
有人深信因果经    同生西方极乐人
三世因果说不尽    苍天不亏善心人
大众发心广劝化    印送此经吉星临
一人传十十传百    明因识果做善人
人人向善家家乐    积德行善享太平
[编译]
（《佛教三世因果经》是以打油诗形式和通俗易懂、朗朗上口大众语言，阐释了佛家关于“业”的基本思想。“业”是什么？一般意义上讲，“业”是所有善恶意念活动的总称。人们常说的“善有善报、恶有恶报”，这句话就是以朴素的语言阐明了“业”的基本规律。
深刻意义上讲，“业”是佛教理论体系中的重要组成部分。人们的言行是由世间意识的29种形式支配所产生。口业是由意识，通过语言形式表达出来；身业是由意识，通过身体为工具而成就；意业除了意识之外，不以任何东西为载体。正如万物皆有影随形，中间有意念的行为决定有其效应的结果相随。业好比是具有潜在力的种子，树上结出来果实为“果（报）”。业有善恶之分，果报也是如此；业为心力，果报亦然。无论何时何地，今生来世，种什么样的业种，收获什么样的果报；今天的收获是我们今生或前世种下的种子。
《相应部》云：
依所种之种，获应得之果；
行善者积德，作恶者聚怨；
善种种子者，必将享其果。
就“业”本身而言，它是道德因果规律，是一种自然法规，自运自行，不受外界独立主宰体所垄断。轮回是其必然结果，佛教的业与轮回相互关联，它们是互为因、互为果。业力继承了将会产生相应结果的潜在能力。因生果，果释因；种子生长果子，果子说明种子。这就是它们之间的相互关系。
按照上述意义讲，人人都是自己命运的设计师，我们是自己的创造者，也可能是自己的毁灭者；我们能为自己创造幸福的天堂，我们也能建立自己的地狱……。我们自己在意识支配下所行的善业，所享受的必然是为自己创造的幸福天堂；我们自己在意识支配下所行的恶业，所得到的结果必然是进入自己所创造的地狱。我们所想的、所说的、所做的，构成我们自己的一切。正是这些思想、语言和行为而构成的业，生生世世相续传承于娑婆世界的轮回中，或使我们崇高，或使我们堕落。
佛学理论研究表明，“业”的运作过程具有极为复杂的规律。有许多佛学修为高深的学者，对什么是“业”、业的运作、业力的本质、人之生命的源起、相信轮回的理由、生命的轮回、轮回的运作形式、有情生命趣道以及业与轮回对佛学修习者的重要意义……等等，已经在诸多专著中进行了阐述。敬请有缘者、或有善根者在修习佛法中查阅学习。编译者在此也只是就《佛教三世因果经》所阐明的基本规律，浅谈一点点粗浅的心得，以求教于有缘者。
 
 
  夏仲领战友肯让我发这个帖子，说明是对兄弟的信任。我相信佛学，是因为自己的感悟.我自己才疏学浅，不敢瞎说，战友们可以凭个人的感觉来交流。

只有学习的份了

说得好。