清明时节，诗的世界，亦是中国人复杂情感的共生和融合。提及清明，我们即可想起“清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。”的诗句，表述了唐朝杜牧《清明》时节的感觉和见识，亦是清明节的真正意义。春寒料峭，冷雨丝丝，勾起漂泊在外的游子无尽的思乡之情。杏花如云，炊烟袅袅，乡间小路逢一牧童，借问酒家，解愁取暖，合情合意，景情交融，有色有味，有香有暖，明丽色彩，别样心境，一幅栩栩如生的画面呈现眼前。

清明是春祭的既定时间，源于天地和谐共生的信仰理念，是中国人祭祀天地神灵和祖先的节日。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神，天神称祀、地祇谓祭、人神即享。公祭是对为国捐躯、为民牺牲的先烈和功臣们，我们普通百姓一般只举行家祭，就是祭奠家族中的祖先和亡灵，而现在的多数人，一般多是祭奠自己的上人或熟悉的亡灵。

清明时节，正值万物萌发、花红柳绿，赏花踏青，观光游玩，可谓最是一年春好处。踏青，又称春游、探春、寻春。中国的踏青远在先秦就有，魏晋更甚。据《晋书》记载，每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋特别盛行。《旧唐书》有记，“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。唐代诗人杜甫诗云：“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成了一种仪式，“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。

宋代的踏青诗画更多。宋代画家张择端的名作《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴河为中心的清明时节的热闹情景。宋代朱熹的《春日》就是一首春游诗。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”即咏春之名篇。春游的地点是泗水之滨，曾在南宋时期，其被金人侵占，朱熹不可能在泗水之滨春游寻芳，他是以“泗水”来暗指孔门，春秋时孔子曾在洙、泗之间讲学，教授弟子。“寻访”是指求圣人之道。“万紫千红”比喻儒学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的“春风”，借景赋意，寓理于形，是蕴含深刻哲理的名篇。

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